الإنسان في صِلاته بمن حوله دوائر، فأشد الدوائر قرباً أسريّاً الوالدين ومن ثم الرحم، وهناك بعد ذلك الجيران والأصدقاء، ومن الطبيعي أن أخصهم بشيء، ولا يعني ذلك أني لا أريد الخير للآخرين! دفاعي عن ال ..
شُرع الجهاد في سبيل الله لتحقيق العدل في الوجود، وإذا تحقق العدل ودُفِع الظلم وأَمِنَ الناس استقرت الأمور فتعلو كلمة الله ويتهيأ الناس لتلقيها. لما قَبِل النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية بال ..
1. الجهاد في سبيل الله هو حماية الإنسانية بإيجاد قوة لدفع المعتدي، قوة لنصرة المظلوم، قوة لإحقاق العدل بين البشر. فالذي لا يملك هذه القوة يُعتدى عليه، وتُنتهك آدميته، وتُنتهك إنسانيته. 2. لا يمكن أن ..
1. لا يجوز أخذ الحكم الشرعي من نص، ولو كان صحيحًا! حتى تُجمع معه النصوص الأخرى في نفس الباب. 2. هناك حرب طائفية تُشعل اليوم في منطقتنا، ولولا الخلل الذي عندنا في اهتزاز آدميتنا وإنسانيتنا لما نجح الذ ..
1. كان صلى الله عليه وسلم يعفو ويصفح عن الأذى في حقه وشخصه، ولكن إذا تحول الأمر إلى خطر يهدد كيان الأمة، ويرتقي إلى مستوى الخيانة العظمى فالأمر هنا مختلف تماماً فلا بد من المواجهة الصارمة، وهذا ما فعل ..
1. ليس من حقنا أن نحاسب الخلق في الدينا على معتقداتهم، الذي سيحاسب الناس هو رب الناس، قال الله مخاطباً سيدنا محمد: "أفأنت تُكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" وقال: "لست عليهم بمصيطر" وقال: "إنْ عليك إلا ال ..
1. العلاقة بيننا وبين الآخرين لا تقوم على الاحتقار أو الكراهية أو البغضاء أو استباحة الدماء. فما ندين الله به محبتنا للناس. نحن نحب من يختلف معنا في الدين ونبغض كفره، ونحب المذنب ونبغض ذنبه، ونحب المس ..
ملاحظة: هذه الحلقة لها وضع خاص: تنبيه: هذه الحلقة للبالغين بمعنى أنها لا ينبغي أن تكون مع وجود الأطفال وننصح من هم دون الخامسة عشر أن تكون مشاهدتهم بحضور الأهل وإشرافهم. 1. نتحدث اليوم عن قضية المضط ..
1. من طلب منه العفو فأبى، فيه خلل في دينه وفي إنسانيته فأثر ذلك على سلوكه وتعامله. 2. ما نعانيه اليوم في دواخل أنفسنا في التعامل مع من يُخطِئ، أننا نتحول كلنا إلى قضاة وإلى جلادين وسيَّافين. تتنزع من ..
1. من يتجاوز الإساءة… ليس عاجزًا عن ردّها، ولكنه عرف قدر المُسيء فتجاهله، وعرف قدر نفسه فارتقى بها ورفعها عن كل ما لا يليق. 2. القدرة على العفو: دِين وتنفيذ ذلك: تديُّن، وهذا التدين يقوم على إنسانية ..
1. لا نقصد بالإنسانية قبل التدين مذهب الأنسنة اللاديني الذي يراد منه أن نستغني بالمفهوم الإنساني عن الدين، وإنما القصد بذلك أنه لا يمكن أن تكون اللاإنسانية من الدين. 2. نظرة التعالي بالعبادة فيها خطر ..
1. الشباب هم العنصر المؤثر في كل أمة، فلا بد من حسن التعامل معهم. 2. تعامل النبي صلى الله عليه وسلم بإنسانية راقيه في إيصال معنى الدين والتدين إلى الشباب، حتى في لحظة النَزَق وفي لحظة التهور وفي لحظة ..
1. نحب المسلم العاصي ونحب الكافر، ونبغض كفر الكافر ومعصية العاصي، ونبغض ظلم الظالم، وعدوان المعتدي؛ لأن ذلك سوء وباطل. لكن لا نبغض تلك الذوات؛ بل نتمنى لها الخير، ونرجو لها الهداية. 2. مفهوم الولاء و ..
1. الإنسان بحاجة إلى القدوة والنموذج الذي يمثّل الإنسان الكامل، والنبي صلّى الله عليه وسلم هو ذلك الإنسان الكامل الذي يقتدى به. 2. حُبَّه صلّى الله عليه وسلم يفتح لنا أبواباً من محبة الله، وحُبَّ الل ..
1. المحبة هي أعظم وسيلة للاقتداء؛ فكل ما امتلأ القلب بالمحبة كلما ارتبط كليّاً بالمحبوب. 2. النبي صلى الله عليه وسلم هو القدوة في سائر أحواله وجميع شؤونه؛ لأنه الإنسان الكامل. 3. النبي ليس في حاجة ل ..
1. النبي صلى الله عليه سلم هو مظهر الكمال الإنساني في هذا الوجود. 2. شعور الإنسان بحاجته إلى النجاح في جانب من الجوانب يجعله يبحث عن رمز يقتدي به، ويحاكيه في بعض جوانبه. 3. غير فرويد فلسفة الدعاية ا ..
1. نحن بحاجة إلى نموذج إنساني نرى فيه الكمال الأخلاقي؛ ولهذا نحن نتحدث عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-نموذج الإنسان الكامل. 2. لا يمكن للإنسانية أن تعيش بقيم وبمبادئ وضمير وعرف مع الاستغناء ع ..
1. هناك فرق بين الدين والتدين، فالدين جاء من عند الله، والتدين أخذنا لما جاء عن الله. 2. هناك سورة في القرآن يمكن أن تُعتبر بحق هي المعيار أو الميزان، أو هي التوصيف العميق للإنسانية، هي سورة الرحمن. ..
1. الإنسانية قبل التدين .. وليست قبل الدين. فالدين مقدم على كل شيء لأنه من الله عز وجل. 2. التدين هو اتصاف الإنسان بالدين؛ فإذا لم تكن إنساناً لن تكون متصفاً بدين الله كما ينبغي. 3. التدين: أخذ الإن ..
ندوة في جامعة ساوس - لندن عام ٢٠٠٤ بمشاركة الأستاذ معز مسعود وترجمة الشيخ حمزة يوسف ..
